Первые датские короли

Первые датские короли – название выставки в музее города Вайле, которая была открыта в ноябре 2024 года. Выставка широко освещалась в средствах массовой информации, что неудивительно. В историческом контексте – тема важная, ведь перепутанная история Дании держится на трёх ножках – монархия, викинги и флаг. Ножки перекошенные и непрочные, а потому требуют постоянных подпорок. Впрочем чётко очерченные ножки облегчают работу историков для тщательного отбора материала с ожидаемыми интерпретациями. Поэтому у меня не теплились надежды на сенсации, когда мы с семьей направились на выставку “Первые датские короли”. И после посещения выставки я лишний раз убедилась, что все новооткрытия датских историков уже были написаны в википедии. Но всё ж было интересно посмотреть на представленные в музее артефакты.

Музей в городе Вайле расположился в старых постройках бывшей хлопчатобумажной фабрики, основанной в конце 19 века. Хлопкопрядильное предприятие было остановлено в 1968 году, а последние производства – в 2000 году. После закрытия фабрики было решено сохранить 100-летнюю часть истории города и в старых постройках стали размещаться музей, библиотека и дом культуры.

В настоящее время уже мало кто помнит о том, что город Вайле был крупным промышленным центром Дании. Разве что сохранившиеся старые постройки и старые книги не дадут повод для забвения и переосмысления. С историей давней намного сложнее, даже если находятся артефакты и древние записи.

Мы зашли в огромный зал – здесь в прошлом столетии был производственных цех. Дверь налево – теперь здесь музей истории города и Дании. В музее сделана постоянная экспозиция про эпоху железного века, потому что и именно к этому периоду относятся большинство найденных артефактов в пределах коммуны Вайле. Также в музее делаются временные экспозиции, и выставляются напоказ некоторые артефакты, найденные в последние годы.

“Первые датские короли” (De første konger) – реклама новой передвижной выставки, выполненная в виде комиксов, не удивила.

Зашли в первый зал. Возле двери с наличником, украшенным резным орнаментом, стояли три деревянные фигуры, напоминающие идолов – атрибут религиозных обрядов древних славян.

В центре зала представлена точная реконструкция шлема из лодочного захоронения в Венделе, Швеция, 550–800 гг. Экспонат из шведского исторического музея, Стокгольм.

На вендельском шлеме сохранились нащечники с большим вырезом для глаз и рта. Поверхность шлема покрывают бронзовые декоративные пластины.

На нижнем крае шлема подвешены металлические пластины на петлях.

Поверхность шлема покрывают бронзовые пластины с плетеными узорами.

На пластине нижнего края изображены воины с высокими головными уборами,с мечами и копьями.

Широкие выпуклые надбровья на лицевой части шлема.

Рядом представлен бронзовый набровник от шлема, 600-750 г., – то что осталось от старого военного доспеха, найденного на территории нынешней Дании и представленного из коллекции Национального музея в Копенгагене.

В числе других артефактов Копенгагенского музея на выставке “Первые датские короли” был представлен позолоченный наконечник рога для питья 7-9 века, имеющий форму головы дракона с открытой пастью.

На другом стенде представлены точные реконструкции из курганного захоронения в ладье знатного лица, датированного серединой 9 века. Курган был раскопан возле г. Хедебю. Экспонаты из Лейбницкого центра археологии в Майнце (Das Leibniz-Zentrum für Arkeologi, Mainz)

Погребение было совершено по языческому обряду, вместе с ценными вещами для пользования в мире ином.

На стенде представлена копии двух мечей с рукоятками, украшенные инкрустацией из серебряных и золотых нитей.

3. три наконечника стрел

4. Две железные бляхи-накладки полусферической формы (умбон – т.е. выступ), ранее размещавшиеся посередине деревянного щита для защиты кисть руки от пробивающих щит ударов

5. серебряная фурнитура с ажурными мотивами
6. фурнитура из бронзы

7. пряжки от ремня

Две пряжки украшены рогатыми головами. По мнению ученых – это изображение Одина, бога войны.

В захоронении находилось всего три меча. Третий меч, оригинальный, был представлен в соседнем стенде.

А рядом – небольшая бронзовая фигурка с головой Одина. Фигурка, возможно, прикреплялась на деревянный стержень. 9-10 век. Из Национального музея.

Лейбницкий центр археологии в Майнце предложил для выставки ещё один меч, найденный в богатом камерном захоронении 9 века в Хедебю. Символы на рукояти как языческие (растительные и животные мотивы), так и христианские (крест).

В центре соседнего зала разместилась деревянное вместилище, что должно было ассоциироваться с крестильной купелью.

Тексты выставки рассказали о том, что ища союзников король для поддержки своей власти в Дании, Харальд Клак в 823 году обратился за поддержкой к правителю каролингской империи Людовику I Благочестивому. Людовик согласился при одном условии, что Харальд Клак, вся его семья и его люди отрекутся от язычества и крестятся в христианской вере.

В октябре того же года Харальд Клак был крещён вместе с женой, сыном Годфридом, племянником или братом и многими другими сопровождающими его лицами в альбанской церкви г. Майнц. Крёстным отцом новообращенного Харальда стал сам император Людовик.

Так описывается крещение Харальда Клак в 826 году во франкских анналах (перевод датского текста с выставки):

“Сначала Харальд был крещён; ему пришлось раздеться, спуститься по ступеням в крещенскую воду, в которую он был трижды погружён, отрекаясь от язычества; в заключение святым маслом был нанесен знак креста на лбу и груди. Сам император Людовик стал его крёстным отцом, протянул руку, когда тот поднялся, и надел на него белую крестильную одежду.

После крещения Харальд Клак, стал вассалом императора, получил ценные подарки и дорогие одежды. Несмотря на принятие христианства, действенную помощь своему крестнику Людовик не оказал и войска не направил, а ограничился только предоставлением феода (земли) в Рюстринген (Rustri) в Фрисландии.

По возвращению в Данию Харальду было велено нести христианство на земли. Его сопровождали группа поддержки в лице католических священников и монахов-бенедиктинцев. Однако сородичи обвинили Харальда в измене вере своих предков, поэтому он утратил ютландский престол и был изгнан вместе с семьей и сопровождающими.

Мы перешли в другой зал выставки. На стене висели карты северной Европы последнего периода железного века. Пастельно розовым цветом отмечена территория могущественной империи франков. Буферная зона саксов обозначена розовым цветом.

Светло-коричневым цветом раскрашены земли, которые по мнению академиков уже в конце железного века находились под властью могучих датских королей. На карте написаны названия городов, где были раскопаны наиболее значительные городища с огромными домами Треллеборг. Эти дома являются одним из самых веских аргументов в пользу существования единой власти датского короля ещё в те далекие времена. Впрочем подобных городищ с гигантскими домами намного больше, а в последние годы были раскопаны ещё два, размеров впечатляющих – в Эрритсё (Erritsø) и Хедегорд (Hedegaard).

Эта часть выставки должна была представить атмосферу, которая царила в огромных домах Треллеборг. На стене изображены комиксы. В зале на троне сидят король с королевой. Они принимают зарубежных послов и высокопоставленных людей. Королева угощает медовухой для демонстрации чести и уважения. Мёд был в большой цене и медовухи распивали только по особым случаям.

Медовый зал (Mjødehallen, Mjød – мёд, hal – зал) – так названа эта часть выставки, по ассоциации с описанием пиршеств в эпической поэме “Беовульф”. Считается, что произведение было создан в конце 7 или в начале 8 века. Старинная рукопись была найдена в музее г. Лондона в начале 19 века. Г. Й. Торкелин, опубликовавший в 1815 году в Копенгагене поэму с переводом на латинский язык и дал латинское название “De Danorum rebus gestis secul. III & IV. Poëma danicum dialecto anglosaxonica” (О деяниях датчан в 3 и 4 веках. Стихи на датском диалекте и англосаксонском языке).

Герой поэмы борется с великанами, которым веселья и музыка не выносима. На великана Гренделя положили проклятия, называя его язычником. Беовульфа поэма представляет щедр, милостив к людям своим и жадным до славы. Высшие ценности героя – почести и богатства.

Королевский трон с текстом, вырезанным рунами.

Так могли выглядеть старые гусли.

В деревянном ящике лежали копии браслетов – такназываемые кольца присяги на верность и преданность своему королю.

Копия франкского стеклянного стакана 9 века. Предметы из стекла, как посуда и украшения были в особой цене, во время раскопок нередко находят стеклянные бусины и остатки поддельных копий стаканов из глины. Так что меняли охотно злато на бусы. Очевидно, что в обществе происходила подмена ценностей за счет подкупа элит.

Последний зал выставки, с комиксами и картонными фигурами первых датских королей. Но ещё в зале представлен небольшой стенд с маленькими серебряными монетками – скеаты (sceat). Название монеток происходит от слова скот (skot), потому что крупный рогатый скот, например бык, раньше использовался как универсальный эквивалент стоимости товара. Т.е. расплачивались и платили налоги скотом или быками. Помимо названия скеатов от слова скот произошло и другое слово, хорошо известное в датском языке: skat – сокровище, налог.

Монеты скеаты чеканили в Англии, Фризии и Ютландии в 7 – 8 веках. Известно, что скеаты чеканили во фризском городке Дорестад (к югу от Утрехта, Нидерланды). Скеаты использовались до середины 8 века во франкском королевстве до проведения денежной реформы.

За последние десятки лет было найдено большое количество старых серебряных монеток с помощью металлоискателей и это свидетельство того, что эти монеты широко использовались. На территории нынешней Дании большое количество монет было найдено в г. Рибе.

Текст на монетах встречался редко, но иногда встречаются названия городов или рунические надписи. Мотивы самые разные – животные, птицы, растения, кресты.

На стенде выставки представлены монетки, найденные в металлоискателем в пределах г. Вайле и Рибе.

Серебряный скеат, Рибе, Дания, ок. 710-20
Обращенный вправо закрученный «дракон» или Один?

Серебряный скеат, Рибе, Дания, ок. 710-20. Облицовка бюста с бородой и крестом с обеих сторон, из Национального музея Дании

Считается, что с 8-9 века на монетах стали изображать головы королей. Этот факт историки используют как один из аргумент единой королевской власти.

На заднем плане монетка в 20 крон новая, от 2024 года – с изображением нынешнего короля Фредерика 10.

На большом плакате организаторы выставки “Первые датские короли” изобразили хронологию первых правителей Дании с заголовком “Мы знаем имена королей, правивших в Дании вплоть до 8 и 9 веков”.

6 век

Зарождение центральной власти по мнению ученых относится к 6 веку. Епископ Григорий Турский (Gregor af Tours) во франкской хронике (ок. 590 г.) сообщает о короле Хигелак (лат. Chlochilaicus, дат. Hugleikus), павшем в 517 году во время похода на франкское королевство. Считается, что Хигелак – один из персонажей поэмы “Беовульф”, дядя главного героя. Согласно академикам, Хигелак является первым датским королём, упомянутым в письменных иностранных источниках. Однако размеры и местоположение королевства Хигелака неизвестны.

Примечательно, что к 6 веку относятся славянские крепостные сооружения с земляными валами на острове Фальстер (Tryggelev Slot), в Лейре (Lejre) на острове Зеландия и Данневирке (Dannevirke) на юге полуострова Зеландия.

8 век

В первой половине 8 века упоминается король Ангантюр, которого английский миссионер Виллиброрд описал как человека воинственного и “более жестокого, чем все дикие звери, и твёрже любого камня”. Это означает то, что Ангантюр не желал переходить в христианскую веру. Ко временам жизни короля относятся многие крупные оборонительные сооружения, включая увеличение Даневирке и строительство канала на острове Самсё.

В 777, 782, 798 годах упоминается имя короля Зигфред. О его родственных связях с Ангантюром ничего не известно. Возможно, что в эти времена началось установление связей с каролингской элитой.

9 век

804-810 года – король Годфред многократно упоминается в источниках. Готфрид бросил вызов франкскому императору и не допускал расширения королевства Карла Великого на север. Годфред основал Хедебю, в котором были крупные центры славянских ремесленников и торговцев. Годфред вызывал недовольство у франков и некоторых своих соотечественников и был убит в 810 году.

810-812 Племянник Готфреда, Хемминг, был провозглашён королём и немедленно заключил мир с франками. Умер в 812 г.

812-813, 819-827 Харальд Клак, брат Харальда Регинфреда, соправитель в 812-813 годах. Харальд Клак уже упоминался выше. Он принял вместе крещение ради союза с франками, но был отвергнут своим народом за предательство вере предков.

813–854 Хорик 1 (Эрик 1) — один из многочисленных сыновей короля Годфреда. Довольно часто несколько королей делили власть. Хорик 1 делил власть с Харальдом Клак в 819–827 годах и со своими племянниками в последние годы своего правления. Бременский епископ Ансгар возобновил миссионерскую деятельность и регулярно посещал Хорика, став одним из его советников. Тем не менее Хорик не принял христианство, но в 850 году пошёл на уступки и он разрешил бременскому епископу Ансгару построить церковь в Хедебю.

854-864, Хорик 2 (Эрик 2, возможно, родственник Эрика 1). Закрыл церковь в Хедебю по требованию подданных, но открыл вновь после визита бременского епископа Ансгара.

в 873 упоминаются Халвдан (“полудан”) и Зигфред
после 891 – Хельга

10 век

упоминается до 905 года: Олаф, родом из Швеции, имел много сыновей
Гнура — сын Олафа
Гурд — сын Олафа
Сигтрюд — сын Олафа

Олаф, Гнупа, Гурд и Сигтрид называются королями Хедебю. Источники утверждают, что они пришли из Швеции

917–936 Хардекнуд (Кнуд I), вероятно, отец Горма Старого

936–958 Горм, женат на Тире. Отец Харальда Синезубого. Считается, что Горм присоединил к Дании Ютландию. Правил из Еллинг и жестоко преследовал христиан.

958–986 Харальд Синезубый, согласно рунному камню в Еллинг, принял христианство

В настоящее время короли Еллингов считаются первыми в датской королевской династии.

Таким образом, историки установили прямую хронологическую линию древней датской монархии. Остались только другие неотвеченные вопросы:

– Кто была первая королева?
– Были ли атакован Эрристё в 815 году?
– Кто был захоронен в кургане в Хебебю?
– Какая связь между Еллинг и Ерритсё?

Казалось бы очень логично и прямолинейно. Всего-то вопросов осталось совсем ничего.

Но тут возникает и неувязка. А куда подевались другие короли, в том числе и славянские, которые упоминаются в старых источниках? Почему история пишется на основании лишь избранных источников?
А что, так можно было?